Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | トマト祭りの革命の発端となった運命のトマト第1投を放ったのは誰なのか、知る者はいない。フランコ将軍に対する反抗だったのか、それとも、カーニヴァルで収拾がつかなくなってしまったのか。最もよく知られているエピソードは、1945年のヒガンテスの祝祭(張り子の巨大人形のパレード)の最中、注目を集めるため馬鹿騒ぎをひとつ繰り広げてやろうとした地元民たちが、たまたま近くにあった野菜の入った荷車を目にして、熟したトマトを投げ始めたというものだ。何も知らずに傍観していた人たちをも巻き込んで、とうとうトマト飛び交う大混乱に発展してしまった。騒ぎの張本人たちはトマト売りに代金を弁償しなければならなかったが、それでもさらなるトマト戦争の再発を防ぐことはできなかった。それで新たな伝統が生まれたというわけだ。 1950年代、暴徒化を恐れた当局は禁止令を制定し、いったんは規制を緩和するものの、再び禁止した。1951年、地元民たちは禁止令に逆らったため、民衆の抗議によって開放されるまで投獄された。トマト禁止令に対する最もあからさまな抗議は1957年に起きた。発案者たちはトマトの葬式を挙行し、棺おけをかついで葬列の行進にまで及んだのだ。1957年以降、地元の自治体は批判をかわすことに決め、規則をいくつか定めて突拍子もないこの伝統をとり入れた。 トマト投げが注目の的ではあるものの、1週間におよぶ賑わいは、祭礼のクライマックスへとつながる。それは、ブニョールの守護聖人である聖母マリアと聖ルイス・ベルトランを祝って、音楽を演奏しながら花火を打ち上げてスペインらしく陽気に街を練り歩く行進である。戦いの前夜には、迫り来る騒乱に備えて巨大なパエリアが供され、米、魚介類、サフランとオリーブオイルを使ったヴァレンシア地方の顔となっている料理が披露される。 今日、この奔放な祭りには、秩序を保つための規則が定められている。主催者側は、年に1度のこの行事のためだけに味のよくないトマトを特別に栽培してさえいる。行事は午前10時ごろ、ぬるぬると滑りやすくなっている棒の先にくくりつけられたハムを奪い取る競争で幕を開ける。見物人は棒をよじ登ろうとする者にホースで放水し、街には歌声が響き、踊りが舞われる。正午、教会の鐘が鳴ると、トマトを満載したトラックが次々と町に入場し、「ト・マ・ト、ト・マ・ト!」の大歓声が頂点に達する。 そして放水砲の放水とともに、メインイベントが開始する。これが、参加者同士でトマトを握りつぶして投げあう全面攻撃のゴーサインである。長距離トマト砲の砲手、狙い撃ちの暗殺スナイパー、はたまた中距離からのハードパンチャー。どんな戦術を使うにせよ、終了時間までには見た目は(そして自分の感覚も)すっかり別人になっている。約1時間後、トマトまみれになった爆弾兵たちにできることは、原型をとどめたトマトはほとんど落ちていない、ぐちゃぐちゃになった道路でサルサを踊ることだけだ。2度目の放水が戦いの終了の合図である。 |