Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | لا أحد يعرف، في واقع الأمر، من الذي قام بإلقاء حبة الطماطم الأولى تلك التي أشعلت مهرجان إلقاء الطماطم "لا توماتينا". ربما كان الشخص الملقي هو أحد المتمردين على التوجه الفرنسي، أو مشارك فلت عياره. وطبقا لأكثر القصص شيوعا في هذا الخصوص، أنه خلال مهرجان لوس جيجانتيس عام 1945 (وهو استعراض ضخم لدمي مصنوعة من الورق)، كان بعض من جمهور المشاركين يسعى لإحداث شغب من أجل جذب الانتباه. وحدث أنهم وجدوا بالقرب منهم عربة لنقل الخضروات فبدؤا التراشق بحبات الطماطم اليانعة. وقام المشاهدون بالمشاركة في ذلك حتى تصاعد المشهد وتحول إلى معترك بثمرات الطماطم المتقاذفة. وقد كان على مثيري الشغب تعويض بائعي الطماطم، إلا أن ذلك لم يوقف تكرار المزيد من معارك الطماطم- ومن ثم ظهور تقليد جديد. وتحسبا لأي تصعيد جامح، أقامت السلطات في الخمسينيات من القرن الماضي، بعد الدراسة وسن التشريعات اللازمة، سلسلة من المحظورات القانونية. وفي عام 1951 تم حبس مواطنين قاموا بخرق القانون، حتى نادى الرأي العام بالإفراج عنهم. وقد وقع أشهر أحداث التبجح في خرق محظورات شغب الطماطم في عام 1957 عندما قام مؤيدون لمهرجان الطماطم بعمل جنازة رمزية للطماطم، مكتملة المراسم بكفن وموكب للجنازة. وبعد عام 1957، قررت الحكومة المحلية توجيه المزيد من الضربات، فوضعت قواعد جديدة قيد التطبيق، وحاصرت ذلك التقليد الأهوج. وبالرعم من أن الطماطم تستحوز على محور الاهتمام، فإن أسبوعا من الاحتفاليات والمهرجانات يصل في نهايته إلى مشهد الختام، وهو احتفالية بعيد القديسين ببلدة بونيول الأسبانية، مريم العذراء والقديس لويس برتراند، بمواكب تجوب الشوارع، وعزف الموسيقى، والألعاب النارية، بالاسلوب الأسباني المبهج. ومن اجل استجماع القوى لمعارك الطماطم الوشيكة، يتم تقديم أطباق الأرز الفالنسي "بايلا" عشية المعركة، مع استعراض للطبق الفالنسي الأيقوني الذي بشتمل على الأرز والمأكولات البحرية والزعفران وزيت الزيتون. واليوم، أصبح لهذا المهرجان غير المنضبط بعض القدر من النظام. وقام المنظمون بعمل ما في استطاعتهم لزراعة نوعية غير مرغوب فيها من ثمار الطماطم من أجل استخدامها فقط في تلك المناسبة السنوية. وتبدا الاحتفاليات والمهرجانات في حوالي العاشرة صباحا، عندما يتسابق المشتركون في الإمساك بقطعة من لحم الخنزير مثبتة فوق عمود ملطخ بالشحوم. ويقوم المشاهدون من الجمهور برش المتسابقين بالمياه باستخدام خراطيم مياه وهم يغنون ويرقصون في الشوارع. وعند قرع أجراس الكنائس عند الظهيرة، تتدفق على المدينة شاحنات مملوءة بالطماطم، بينما تتعالى أصوات الغناء "توماتي، توماتي" وتصل إلى أوجها. ثم تبدأ الفعالية الرئيسية بإطلاق مدفع مياه، وهو ما يعد بمثابة الضوء الأخضر لسحق وقذف ثمرات الطماطم في هجمات شاملة بين المشاركين مع بعضهم البعض، فمنهم من يقوم بالقذف طويل المدى، ومن يستخدم الإصابة المباشرة، ومن يلجأ للإطلاق الخطافي متوسط المدى. وأيا ماكان أسلوبك الفني في هذا المضمار، فإنك عند نهاية المطاف سوف تبدو (وتشعر) بشكل مختلف تماما. وبعد مرور ما يقرب من الساعة، يترك قاذفو الطماطم المشربون بعصير الطماطم ليلعبوا في بحر من سلطة الشوارع المسحوقة مع وجود قليل مما يشبة ثمر الطماطم. ويكون انطلاق ثان من مدفع للمياه بمثابة إشارة بانتهاء المعركة. |